人類日常生活中最基本的莫過于衣、食、住、行這幾個(gè)方面，在這些生存文化中，居住與吃飯、穿衣同等重要。民居不但要住人，而且承擔(dān)著祭祀、婚姻、財(cái)產(chǎn)分配、權(quán)利繼承、家庭義務(wù)和社會(huì)職能等多種任務(wù)，它寄托著人們的幸福意識(shí)、人生希望和生命安全感。然而，地理環(huán)境、氣候條件的不同，卓尼各地民居有也有一定的差別。
苫子房是卓尼洮河南岸大峪溝、拉力溝民居主要的建筑風(fēng)格，在卓尼藏族民居中具有廣泛代表性。苫子房跟漢族民居很接近，寬大而氣派，是地道的木結(jié)構(gòu)房屋。它的正房五間修筑在土臺(tái)子上，左右兩側(cè)各有三間廂房，比正房稍低一些。正房的對(duì)面有同樣間數(shù)的南房，南房正中間為大門，其余兩側(cè)用來圈養(yǎng)牲畜、儲(chǔ)藏柴草農(nóng)具。
卓尼完冒一代藏區(qū)，到處可以看到一種外墻利用卵石、塊石和土坯砌筑的房屋，這種房屋叫做碉房。碉房類似于小型樓房，室內(nèi)有雕刻、插畫，簡(jiǎn)樸而美觀。這種碉房的特別之處就在于“外不見木、內(nèi)不見土”。
在半農(nóng)半牧區(qū)見到的木土結(jié)構(gòu)的樓房或土平房院落多呈不規(guī)則形，樓頂住人，樓底圈牲口，藏語稱作“切木囊”，這是藏族民居與四四方方的漢族民居的最大差別之一。“切木囊”，內(nèi)屋大多分為兩大間，一間是鍋灶，一間是住房，鍋灶跟暖炕緊緊相連，“連鍋炕”，只要一生火，既燒茶煮飯，又燒炕取暖，是名副其實(shí)的一舉兩得。
在扎尕草原、沙冒溝草原美麗的夏天，牧區(qū)群眾逐水草而放牧，帳房就成為牧民游牧的居室。卓尼藏族的帳房分為兩類，一類是黑牛毛帳篷，它是用牛毛捻成粗毛線，土法織成毛毯狀再拼綴在一起，質(zhì)料結(jié)實(shí)，遮雨御寒性能好。有一種永久性的帳房，四周用草皮壘成短墻，或把曬干的牛糞餅沿帳篷壘成墻壁，既借以儲(chǔ)干，又可以堵風(fēng)。但不管是哪一種帳房，雖然很簡(jiǎn)單，但牧人心里卻有著深深的情結(jié)。著名歌手騰格爾在《蒙古人》中唱道：“潔白的氈房炊煙升起，我出生在牧人家里，遼闊的草原，是哺育我成長(zhǎng)的搖籃。”這深情的歌聲，不知牽動(dòng)了多少牧人的心靈。
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