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漢族服飾

漢族在卓尼境內(nèi)拓殖是從秦漢開(kāi)始的，公元前210年，大批陜西、山西等地的漢人，因逃避秦廷的橫征暴斂，逃至洮岷地區(qū)定居，以后數(shù)年，逃往臨潭、卓尼的內(nèi)地漢人不斷增多。西漢建立后，曾多次在逃岷地區(qū)用兵，卓尼為邊境要沖，大批西遷的漢族人民帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較前有了很大的發(fā)展，當(dāng)?shù)厍既艘矊W(xué)習(xí)漢族的語(yǔ)言文字和先進(jìn)的技術(shù)。自此，部分源于戎的漢族便在這里與羌人雜居，生息繁衍，定居在卓尼的漢人也就逐漸增多了。兩晉至唐宋時(shí)期，由于吐谷渾、吐蕃等民族的占領(lǐng)，大部分漢族隨建置遷徙內(nèi)地，少部分被當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族所同化。史載：“移京無(wú)地農(nóng)民三萬(wàn)五千戶(hù)于諸衛(wèi)所。”洮州群眾至今傳說(shuō)其祖先是從南京纻絲巷遷來(lái)的，每年春節(jié)鬧社火秧歌首先就唱：“正月里來(lái)是新年，我的老家在江南。自從來(lái)到洮州地，別有天地非人間。”這充分反映了這個(gè)事實(shí)。洮州婦女梳高髻、著風(fēng)頭鞋、頭戴手巾的習(xí)俗頗有江南遺風(fēng)。據(jù)撰寫(xiě)于1940年的《臨潭縣志稿》載：“洮州婦女發(fā)束雙辮，垂于兩肩，過(guò)十歲則一辮垂背，即嫁則束為高髻……新婦服飾格外艷麗，系銀制抹額（俗名勒子)，耳后插銀花數(shù)對(duì)，髻上有銀壓簪，髻前插銀牌垂珠之翠珥（俗稱(chēng)挑牌）。……衣必彩緞，袖及邊緣，均繡花，下衣垂裙，項(xiàng)帶銀圈，胸垂銀牌，均有鈴鐺下垂，配以牙簽等物。行動(dòng)則鏘鏘帶禮。”著名歷史學(xué)家顧頡剛先生1938年在《西北考查日記》中寫(xiě)道：“至岷縣足漸大，至臨潭則更修長(zhǎng)，其履尖上翹，所謂‘風(fēng)頭鞋’也。頭上云髻峨峨，蓋皆沿明代遷來(lái)時(shí)裝束經(jīng)行人叢中，如入博物院，亦此生一快事。”明洪武時(shí)期，朱元璋為了邊陲地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，解決軍需糧秣的供應(yīng)，實(shí)行“寓兵于農(nóng)“的軍屯和民屯政策，將大量應(yīng)天府（今南京）和鳳陽(yáng)、定遠(yuǎn)（安徽）等地的居民遷入洮岷一帶地區(qū)作“屯民”，并將部分囚犯發(fā)配于此服役。洪武十二年（1379年）洮州十八番部落聯(lián)合反明，沐英率部征伐，移兵于洮洲，將率部士兵分駐各地屯墾，拓殖耕耘，積貯軍糧，這些屯兵遂成為洮洲地區(qū)漢族的一部分。卓尼在土司統(tǒng)治時(shí)期，境內(nèi)土地屬土司所有，一批從外地因逃荒、逃壯丁、避難、經(jīng)商等原因遷來(lái)卓尼的定居戶(hù)（俗稱(chēng)“尕房子”）為了生存，租種土司轄區(qū)老戶(hù)田地（習(xí)慣稱(chēng)作“吃田地”），這部分外來(lái)戶(hù)大多數(shù)是漢族。民國(guó)三年（1914年）白朗義軍入洮洲，臨潭部分百姓為避戰(zhàn)亂，紛紛徙居卓尼洮河南岸各村。特別是1928年“河湟事變”時(shí)，從臨夏、和政等地遷徙流落在境內(nèi)定居的漢族很多，幾乎遍及全縣各個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。中華人民共和國(guó)成立后，徙居卓尼境內(nèi)的漢族主要是每年被國(guó)家分配到卓尼參加工作的干部職工。截止2000年第五次人口普查時(shí)，全縣漢族人口為29706人，占全縣總?cè)丝诘?span lang="EN-US">31.1%，主要分布于柳林鎮(zhèn)、木耳鎮(zhèn)、納浪鄉(xiāng)、喀爾欽鄉(xiāng)、申藏鄉(xiāng)、藏巴哇鄉(xiāng)等15個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的部分村寨中。

覺(jué)乃嘉姆（漢族婦女）服飾

頭飾：未婚少女先從頭頂至前額用梳子將頭發(fā)從中間分為兩片，然后將兩鬢頭發(fā)各收攏至腦后用紅線(xiàn)繩纏扎10厘米左右后再將剩余頭發(fā)編梳成一根辮子垂于身后，辮梢仍用腦后纏扎剩余的紅線(xiàn)頭繩纏扎。兩鬢分別裝飾塑料的各色夾子。春天頭上苫白布頭帕，冬天頭上苫花毛巾頭帕。已婚婦女先從頭頂按圓形用梳子挑一圈頭發(fā)后用紅頭繩纏扎，稱(chēng)“上頭發(fā)”。然后將兩鬢頭發(fā)各收攏至腦后，與腦后的頭發(fā)一起用黑頭繩纏扎，稱(chēng)“下頭發(fā)”。頭頂用7厘米寬、50厘米長(zhǎng)左右的曲板（用軟木制作，將曲板外面用黑布包裹，里面填入棉花，并曲成簸箕形，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“糟子”）固定于額頭之上，然后將上頭發(fā)梳展后向下面的曲板上盤(pán)起，再將下頭發(fā)梳展后向上面曲板上盤(pán)起，此頭飾稱(chēng)“高頭”，也稱(chēng)“高髻”。春天頭上苫白布頭帕，冬天頭上苫花毛巾頭帕，老年人頭苫藍(lán)毛巾頭帕。此頭飾多用于纏足婦女。至民國(guó)三十一年（1942年），中華民國(guó)政府頒發(fā)了《甘肅施政綱領(lǐng)三十二條》，明令婦女“嚴(yán)禁纏足”，裹腳之俗稍減。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)國(guó)家的大力號(hào)召與宣傳，裹腳之俗才得以徹底絕跡，高髻這種頭飾也隨之消失，逐步將頭飾改變?yōu)槠谨伲聪葘⑶邦~頭發(fā)留一撮后穿入用頭發(fā)專(zhuān)門(mén)制作的發(fā)圈內(nèi)，然后將全部頭發(fā)收攏在腦后根部用黑頭繩纏扎，剩余頭發(fā)用梳子梳展后向上盤(pán)在發(fā)圈的周?chē)咨习l(fā)網(wǎng)，頭頂用壓簪將頭發(fā)固定（壓簪為銀制花瓶，瓶上鑲嵌牡丹花或蓮花，花上再飾以蝴蝶或蜜蜂等）。腦后的發(fā)圈上均勻插入十二個(gè)銀制泡釵和十二個(gè)沒(méi)有泡的平釵（釵長(zhǎng)10厘米左右）。兩鬢佩戴銀制橢圓形，上面浮雕牡丹、蓮花、蝴蝶等圖案（俗稱(chēng)“鬢花子”），還分別裝飾鐵制黑色發(fā)夾。老年婦女的頭飾與青年婦女的頭飾大體相同，但頭上的釵子比青年婦女的少，質(zhì)地也有用鐵的。

耳飾：耳朵上佩戴銀制耳環(huán)，耳環(huán)下方飾有豌豆大小的空心鈴鐺一至三顆，也有裝飾菱形耳墜或三個(gè)銀穗子，行走時(shí)嘎嘎有聲。

手飾：未婚少女手腕上佩戴銅手鐲，手指佩戴銅戒指。已婚婦女手腕佩戴銀手鐲（有無(wú)花光桿的，也有左擰花桿的），手指上佩戴銀制一本書(shū)戒指、橢圓形戒指（上面鑲嵌珊瑚一顆）。

服飾：上身內(nèi)著白粗布大襟襯衫，冬天內(nèi)穿藍(lán)、紫紅、綠、紅、天藍(lán)等色的大襟棉衣，下擺至臀部，兩邊開(kāi)叉。外著大襟長(zhǎng)衫，下擺至膝關(guān)節(jié)以下，兩邊開(kāi)叉高，便于蹲踞，顏色有藍(lán)、紅、紫紅、綠、天藍(lán)等色。長(zhǎng)衫上面穿黑色大襟馬夾。下身著毛藍(lán)粗布大檔褲和黑色面料的大檔褲，褲管用黑色絲帶系束。新中國(guó)成立后，隨著越來(lái)越多的“外國(guó)貨”進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，漢族婦女的大襠褲已逐漸被西褲所代替，褲管用絲帶系束的習(xí)俗也逐漸消失，褲子的樣式和顏色、面料也發(fā)生了巨大變化。

鞋：新中國(guó)成立以前，漢族婦女以腳小為美，腳大為丑。腳小者美其名曰：“三寸金蓮”，可擇佳婿。所以，當(dāng)女孩長(zhǎng)到六七歲時(shí)，就用布帶纏足，束縛雙腳正常發(fā)育，使腳面突起，腳趾呈筍尖狀，人為造成畸形，使其終身飽受步履艱難之苦，所以穿彎彎鞋，前端狹窄，并上翹呈船形，也稱(chēng)“鳳頭鞋”。民國(guó)時(shí)提倡女子放足，才將翹腳改為平足，鞋的制作開(kāi)始寬松。普遍足蹬單梁紫、紅、黃、藍(lán)、黑等色的布鞋，鞋幫兩邊都繡有牡丹、蓮花、梅花等圖案。還穿鞋面上鑲嵌有八個(gè)眼子的鞋，鞋幫兩邊也繡有花草圖案。也穿腳面外露的方口或圓口鞋，此鞋鞋幫兩邊也繡有花草圖案，并有鞋帶和銀制鞋扣（鞋扣多為銀制蝴蝶、獅子、蜜蜂等圖案）。老年婦女所穿之鞋一般沒(méi)有繡花。

由于卓尼的漢族大多是由明王朝從江淮一帶遷移到卓尼的無(wú)地農(nóng)民和戍邊屯軍，使卓尼漢族婦女的服飾至今仍留有江淮遺風(fēng)。明代婦女喜穿對(duì)襟圓領(lǐng)上衣。清代由于受滿(mǎn)族旗袍和氣候條件影響，衣服一般要求寬袍大袖，衣邊要鑲?cè)龑油虍惿ㄟ叀Ｖ欣夏陭D女穿著過(guò)臀大襟上衣，扎口便褲。老年婦女有穿“風(fēng)頭鞋”的，發(fā)結(jié)纂，不戴頭飾。
    覺(jué)乃嘉姆服飾以柳林鎮(zhèn)的上卓，本耳鎮(zhèn)的冰崖、麻地灣，納浪鄉(xiāng)的溫旗、羊化和喀爾欽鄉(xiāng)的相俄、出路、柯癿等地最具代表性，穿著對(duì)象為已婚青年女子。每當(dāng)春暖花開(kāi)之日，草長(zhǎng)鶯飛之時(shí)，她們利用回娘家逛會(huì)場(chǎng)的機(jī)會(huì)，對(duì)自己進(jìn)行刻意打扮。在綰起的平髻上插上簪、釵、鈿等銀質(zhì)飾物，鬢飾金玉梅花一對(duì)（俗稱(chēng)“鬢花子”），耳戴銀耳墜，腕飾銀手鐲，發(fā)髻上苫以略帶裝飾性的雪白布巾，身穿寶藍(lán)（俗稱(chēng)“西湖水”）過(guò)臀大襟上衣，內(nèi)著白襯衣，外衣袖口飾以白色花邊。到了深秋季節(jié)，則外套一件黑色大襟條絨線(xiàn)馬甲，胸刺洮繡，題材多為“喜鵲踏梅”、“蓮生貴子”、“富貴吉祥”、“一藍(lán)（男）多子”等。腿著藍(lán)皮褲，腳穿繡花鞋，鞋繡以梅、蘭、竹、菊為多。當(dāng)?shù)赜幸皇赘枋沁@樣形容覺(jué)乃嘉姆頭飾的美麗與服飾的俏艷的：“新媳婦出門(mén)者喜洋洋，回娘家打扮的真漂亮，高疙瘩（發(fā)髻），銀髻花，藍(lán)藍(lán)的衫子細(xì)細(xì)的腿，繡花鞋兒多漂亮。”

生活在卓尼的大多數(shù)漢族農(nóng)家婦女，除做家務(wù)外，還要進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而服飾要求簡(jiǎn)單寬松，具有一種特有的樸素美。其結(jié)構(gòu)更適合于參與勞動(dòng)，決不用長(zhǎng)裙飄帶之類(lèi)。其服飾主要的特點(diǎn)是下擺大、開(kāi)衩高，宜踞宜蹲，起居方便，宜內(nèi)宜外，是集裙衫于一體、襖袍于一爐的款式，充分表現(xiàn)了這一特殊區(qū)域人民群眾的智慧和審美情趣，閃耀著漢族服飾文化靈秀、雋美的光彩。覺(jué)乃嘉姆服飾注重色彩的搭配，亮麗的服飾主要依靠顏色襯托，賞心悅目。據(jù)有關(guān)史料記載，從明中后期開(kāi)始，服裝顏色除大紅、桃紅外，唯翠藍(lán)、深藍(lán)、淺藍(lán)為主，而藍(lán)色讓人充滿(mǎn)一種美好愜意的遐思。那藍(lán)色似晴朗的天空映射下透明的湖水波光漣漪，給人一種柔美的感覺(jué)，故當(dāng)?shù)貗D女更喜愛(ài)“西湖水”樣的藍(lán)色。

男子服飾

明清時(shí)，中青年男子上身多以穿黑色大襟長(zhǎng)短棉襖、短衫、皮褂（皮里布外），下身著大檔褲，冬季也有穿皮襖的。而從事生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)只穿短襖、單褂，多用家中手工織布制作，稱(chēng)作褐衫、褐褂。其具體制作方法是將羊毛洗凈彈好捻成毛線(xiàn)，再用土織布機(jī)織成褐布，縫成圓領(lǐng)的大襟衣服，長(zhǎng)至過(guò)膝者稱(chēng)為褐衫，過(guò)臀者稱(chēng)為褐褂。還有一種麻布長(zhǎng)衫，是用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的一種叫做胡麻的農(nóng)作物的秸稈的皮制作的。具體制作方法是將胡麻秸稈砸碎，取皮（俗稱(chēng)“胡麻草”）捻成線(xiàn)，再用土制布機(jī)織成布，縫成長(zhǎng)短不等的大襟衣服，既耐磨，又可御寒，是窮苦老百姓經(jīng)常穿的一種衣服。民國(guó)時(shí)期，一些家庭富有者穿長(zhǎng)袍馬褂，頭戴紅頂“狐皮”緞帽，腳著布襪緞子鞋。貧苦人家平日則穿粗布短襖便褲，偶出外或應(yīng)酬場(chǎng)面才外罩長(zhǎng)衫，腿著無(wú)腰套褲。新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，漢族男女服裝鞋帽呈現(xiàn)“百花齊放”的局面，西裝革履，短裙長(zhǎng)襪，拉練衫，高跟鞋普遍流行，款式、面料、色澤日趨現(xiàn)代化。

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